Compañero Hashisho, ¿cuál es su análisis sobre de la naturaleza de la crisis que atraviesa el Líbano?

"La crisis del Líbano radica en su sistema político confesional, es la crisis de su estructura económica rentista y subordinada al centro capitalista y la crisis de la burguesía libanesa que surgió del seno del sistema feudal conviviendo con el mismo, en un patrón de producción colonial, con un papel funcional al servicio del sistema capitalista global y sus intereses en la región; este sistema es una herencia del colonialismo francés desde la fundación del Gran Líbano hasta la independencia en 1943; este régimen genera en virtud de su estructura crisis económicas y sociales, tensiones confesionalistas, sectarias y guerras civiles.

"Las condiciones históricas en las que se formó el estado burgués libanés como estado basado en confesiones, son las mismas condiciones en las que se formó el capitalismo en el Líbano en la fase de crisis del modo de producción capitalista a nivel global y son por consiguiente las mismas condiciones que impidieron la formación de la burguesía libanesa como una clase revolucionaria; en las etapas de intensificación del conflicto nacional o social; o ambos y cuando se alteran los equilibrios sectarios a nivel de gobierno, el estado se fragmenta -o casi se fragmenta-, y su función se ve interrumpida y el sistema se ve amenazado con desintegrarse y desplomarse, aquí, las fuerzas hegemónicas foráneas intervienen con el fin de restaurarlo y establecer nuevos equilibrios de acuerdo al equilibrio político y social de poder, resultante de estos conflictos y es lo que ha sucedido en reiteradas ocasiones para volver a producir el sistema con nuevas condiciones y reemplazar los centros de hegemonía política sectaria entre los partidos de la clase dominante, eso es lo que aspira lograr hoy la “iniciativa francesa” para salvar el sistema y “maquillarlo” librándolo del exceso de corrupción, cuotas y del saqueo organizado, restableciéndolo como un sistema al servicio del imperialismo internacional que goza de su protección para evitar su caída.

"En el contexto de esta estructura, estallaron las crisis económicas, sociales y financieras resultantes del patrón económico adoptado después de al Taif y es el patrón neoliberal salvaje que se aplica bajo los dictados y términos del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, el cual depende de la renta del capital, la renta inmobiliaria, la especulación y el corretaje, esto hundió al país en una enorme deuda que el Líbano no puede soportar."

"A esto se le suman las presiones imperialistas estadounidenses sobre el Líbano y su sector bancario con el fin de imponer un bloqueo a la resistencia e impedir su financiamiento."

"Con la crisis económica global de 2008 y la guerra global contra Siria en 2011, el tropiezo del proyecto estadounidense y sus herramientas reaccionarias, fascistas y terroristas  y la decisión tomada por los países del Golfo de castigar al estado libanés, debido a todos estos factores y otros, disminuyó la inversión extranjera y las transferencias libanesas, todo esto sumado a la intensificación del saqueo interno de la oligarquía y el bloqueo externo, empezó a revelar la crisis financiera y se hizo evidente la crisis de los bancos, considerados la joya de la corona del sistema libanés, sumado a ello la fuga de los miles de millones  de dólares de los dueños de bancos, los grandes capitalistas y los partidos de la clase dominante hacia el exterior, todo esto provocó el estallido de la crisis en la calle, revelando día a día la magnitud del saqueo y la corrupción, quedando varados millones de ciudadanos víctimas del régimen, libaneses quienes perdieron sus puestos de trabajo de manera total o parcial, así como perdieron los ahorros de toda su vida en los bancos y ante el colapso de la moneda nacional y la frenética subida de los precios de los productos ha disminuido el poder adquisitivo de los salarios y se han reducido las garantías sociales, sanitarias y educativas, todo esto acontece y aún la crisis no ha tocado fondo."

¿Cómo salir de esta crisis? 

"Salir de la crisis es un proceso largo y difícil, porque la crisis es profunda y compleja y está arraigada en la estructura del estado y sus instituciones; la primera condición en este proceso es determinar la naturaleza de las fuerzas sociales que llevan el proyecto para salir de la crisis, especialmente porque la lucha de clases en el Líbano se hizo evidente con el inicio del levantamiento del 17 de octubre, a pesar de los intentos de la burguesía junto con sus partidos e instituciones de desdibujar la naturaleza de esta lucha, disfrazándola con un atuendo confesional o sectario, para así enfrentar a los pobres con los pobres por temor a que estos unan sus intereses sociales frente a la explotación, el saqueo y la opresión de clases.

"Ante lo inalcanzable que es el proceso de reforma de la estructura del sistema, se ratifica que la salida a la crisis solo será posible en el contexto de un cambio radical del mismo; deben existir las condiciones históricas, incluida la organización, el programa y el frente amplio, para formar un bloque popular influyente capaz de crear el equilibrio de fuerzas político y social que obligue a la autoridad a retroceder y someterse a la voluntad popular en un proceso indetenible que permita el derribó de este régimen."

¿Es la transición hacia un Estado civil  un principio de solución , como lo propuso el presidente Aoun?

"El error cometido a menudo por la mayoría de las fuerzas y personalidades en relación a este tema es que el estado en el Líbano es un estado civil, ya que la constitución no estipula la religión del estado y la división basada en las confesiones debería haber sido una excepción en una fase de transición según el Acuerdo de al Taif, pero esta división se ha perpetuado en el tiempo consagrando la estructura del sistema confesional y el control de la burguesía con sus instituciones y representantes religiosos sobre las instituciones estatales enfatizando las relaciones clientelistas con las masas con el fin de confiscar su lealtad a expensas de la filiación nacionalista; por lo tanto lo que se requiere es pasar del estado civil deforme y deficiente al estado nacionalista, democrático y laico capaz de confrontar los intentos de hegemonía."

Según su opinión, ¿cuáles son las fuerzas políticas que quieren a cualquier precio preservar los privilegios del sistema sectario manteniendo un estado débil e ineficaz?

"La burguesía compradora y sus fuerzas políticas se aferran a la forma sectaria del sistema que protege sus privilegios e intereses y lo más importante favorecen al proyecto imperialista hostil a las causas de nuestro pueblo y los pueblos de nuestra región, ante todo la causa del pueblo palestino y su derecho a liberar su tierra histórica del mar hasta el río; la injerencia occidental reaccionaria y árabe en el Líbano está relacionada a la existencia de un movimiento de resistencia de liberación que derrotó la agresión de la entidad sionista y liberó la tierra de la ocupación sin restricciones ni condiciones, esta es la única experiencia luminosa en la historia del conflicto árabe-sionista; esto, por supuesto, no le resta importancia a la resistencia palestina y sus enormes sacrificios, así como al resto de los movimientos de resistencia árabe. La postura ideológica de la burguesía libanesa siempre ha sido hostil hacia las causas de liberación nacional y social y se ha esmerado por propagar  teorías derrotistas y de rendición con el pretexto del pequeño tamaño del Líbano, adoptando la consigna de que la fuerza del Líbano está en su debilidad y señalando que el Líbano es la Suiza del Medio Oriente, hasta que se encendió la vela de la resistencia, provocando un giro en la historia y trazando un camino que anuncia un horizonte revolucionario para la liberación."

¿Cuáles son las fuerzas presentes hoy en el movimiento de la calle? 

"El movimiento popular de protestas que se inició el 17 de octubre de 2019 es un movimiento sin precedentes desde el establecimiento del ente libanes, es un movimiento que ha superado las divisiones sectarias y regionales, que estalló en respuesta a las destructivas políticas económicas y sociales del régimen y no fue el resultado de un llamado directo de parte de algún partido o coalición política, por lo que incluyó diferentes grupos sociales cuyo denominador común es que han sido afectados por este sistema, asimismo se incorporaron al movimiento fuerzas políticas progresistas y de izquierda, organizaciones sociales, sindicales y estudiantiles y después de la renuncia del gobierno de Saad al Hariri, las fuerzas de la derecha autoritaria se infiltraron en el movimiento esperando obtener una solvencia moral para borrar su mal proceder pretendiendo incorporarse al levantamiento para asediar con ello a la resistencia exponiéndola como el único defensor del régimen corrupto y para desviar al movimiento de sus objetivos de reforma y de cambio, presentando a las fuerzas autoritarias de la "oposición" como una salvación al colapso que se vive.

"Asimismo el movimiento también incluye fuerzas de la sociedad civil, grupos militantes bajo claros rótulos que anuncian la luchan contra el sistema y los mecanismos de saqueo en el mismo, intentando provocar un cambio, así como grupos de organizaciones no gubernamentales (ONG) de financiamiento, objetivos y relaciones sospechosas, las cuales plantean titulares liberales que no van más allá que el hecho de embellecer la imagen del sistema, "limpiarlo de la corrupción" preservando su estructura y rol funcional pero con caras nuevas."

¿Pero quién estuvo detrás de la violencia en Beirut y en el resto del país?

"En cuanto a los actos de violencia en Beirut y algunas regiones, hay que enfatizar que cuando el horizonte para el cambio se bloquea y la autoridad no quiere escuchar la voz del movimiento de protesta y los gritos de hambre y pobreza, la violencia se convierte en la única forma de hacerse escuchar y de hacer llegar el mensaje, esto de forma fundamental; por otro lado la incorporación al movimiento de grupos organizados impulsados por las fuerzas autoritarias y cuerpos de seguridad locales y foráneos con el fin de distorsionar la realidad del levantamiento y alejar al pueblo que lo rodea provocó una violencia que fue acompañada con una campaña organizada por grupos “civiles” que se enfocaron en atacar la resistencia, su rol y su armamento con el fin de desviar el rumbo del levantamiento y en lugar de enfrentar al régimen buscaban asediar a la resistencia pretendiendo confundirla y ubicarla en contra del público."

¿Es posible transformar pacíficamente al Libano en función de los intereses nacionales y populares o acaso una nueva guerra civil sería inevitable?

"Las experiencias contemporáneas de los intentos de cambio en el Líbano chocaron con el muro del sistema político confesionalista y de sus protectores, imperialistas, sionistas y los reaccionarios árabes, y toda vez que su estructura fuese sacudida y amenazada por la desintegración o la caída, este no duda en colocar las bayonetas sobre su agenda de trabajo, y tenemos en la guerra civil de 1975 la mejor prueba de ello, y por ende, la existencia de condiciones subjetivas y objetivas para el cambio incitaría a la clase dominante y a sus amos en el exterior a defender el sistema de privilegios y recurrir a todas las opciones disponibles, incluida la de ir a una guerra interna que adopte formas confesionales y sectarias para evitar la unión sobre la base de clases, de los grupos afectados por las políticas del poder político; sin embargo, la garantía para evitar el estallido del conflicto civil, hasta este momento, es que quien lo quiere no posee los medios, mientras que quien posee los medios no lo quiere, y así la guerra, si se da, se convierte en la introducción a la pérdida del proyecto imperialista y de sus herramientas internas y lo que les queda de privilegios e influencia."

En esta situación extremadamente compleja, ¿ha avanzado la izquierda libanesa? ¿Existe una visión unificada entre las fuerzas de izquierda?

"El momento del estallido del levantamiento fue la oportunidad histórica para que la izquierda libanesa recuperara su papel, organizara sus filas, reuniera sus fuerzas y liderara el movimiento de protesta popular que se ha convertido en un levantamiento masivo buscando el cambio; sin embargo, la realidad reveló la crisis estructural de la izquierda en cuanto a su rol, programa y mecanismos y evidenció su renuencia a enfrentar su rol histórico y se disolvió en el movimiento de calle como público y no como vanguardia del público, estando ausente el programa político radical distinto a las propuestas populistas y cosméticas, adoptando las propuestas de la “sociedad civil” liberal colocándolas en primer plano bajo los epígrafes de aglutinar y no confiscar el movimiento."

"La visión de la izquierda libanesa en cuanto al levantamiento se vio empañada por fallas estructurales, además de la ausencia de un rol de liderazgo y de un programa político; estuvo ausente su tesis que define el carácter nacionalista del levantamiento, como un acto dirigido a cambiar el régimen y derrocar la hegemonía estadounidense y occidental."

"En efecto en cuanto al conflicto en el Líbano así como en la región y en virtud de la estructura del sistema, no se puede desvincular la causa nacionalista de la causa social, el proceso de liberación nacional liderado por una alianza de clases rompe con el estado burgués comprador y se enfrenta a la hegemonía imperialista abriendo un nuevo horizonte en el proceso del cambio revolucionario. 

"La crisis de la izquierda y el fracaso de los intentos de consolidación y unificación ha obstaculizado la cristalización de una visión unificada de la naturaleza del sistema, ha impedido la elaboración de un programa para superarlo y la formación de una alianza nacionalista y de clases capaz de cumplir con estas tareas; en efecto se limita la relación entre sus diferentes fuerzas a la coordinación en algunos temas y algunos titulares sin acordar un proyecto político alternativo integral."

¿Cuál es en su opinión el papel de Hizbullah en este contexto? ¿Debería involucrarse mas en la crisis y hacer valer su enorme apoyo popular, impulsando y liderando tal vez, las tan necesarias transformaciones?

"Tras el asesinato de al Hariri y la salida del ejército árabe sirio del Líbano en 2005, Hizbullah puso un alto a su renuencia a participar en el poder político, e incluso se convirtió en un partido activo dentro de sus ecuaciones. 

"Esta actitud hacia la participación en el poder político fue dictada por la necesidad de proteger internamente el proyecto de la resistencia, luego de que la presencia siria en el Líbano fuese garantía de que no sería desafiado por la clase dominante, esto quedó patente en el intento del equipo pro estadounidense en el gobierno de deslegitimarlo y proscribirlo a través de las resoluciones del 5 de mayo de 2008, que requirió de la resistencia una respuesta el 7 de mayo; esta necesidad sigue vigente hasta el día de hoy, más bien su importancia ha aumentado al ser revelada y hacerse pública la posición del equipo del 14 de marzo contra la resistencia y la conspiración en su contra junto con el eje norteamericano-sionista y árabe reaccionario.

"Ante cualquier movimiento de liberación nacional, hay dos tareas inseparables, la liberación nacional y la liberación social, porque el hecho de separarlas conduce a una liberación aparente y temporal, que permite a las potencias coloniales esquivar su derrota en una de las dos áreas y volver a enajenar y asimilar al país desde el campo de la economía, de la seguridad o de la estabilidad interna… y Hizbullah, con su referente intelectual y proyecto político, no se presentó como un proyecto de cambio social, aunque podría desempeñar dignamente este papel en virtud de la estructura de clases de los grupos sociales que representa de la manera más amplia, en mi percepción esta tarea será abrazada por Hizbullah debido a los acontecimientos en desarrollo y el conflicto político y social en el Líbano, acompañado del colapso económico, social y financiero actual, además del terrible deterioro del nivel de vida de la abrumadora mayoría de los libaneses, especialmente porque, en virtud de su potencial popular, político y moral, y de sus relaciones regionales e internacionales, es el único que posee opciones de salvación para la situación libanesa y había expresado estas opciones con sus llamados al poder político a diversificar las alternativas económicas fuera del sistema impuesto por el imperialismo occidental y la apertura a las economías emergentes y la transición hacia una economía productiva como alternativa a la economía rentista que llevó a la nación y al pueblo a la situación que se vive hoy. 

"Sin embargo, la condición inherente a esta posibilidad sigue siendo que la izquierda libanesa asuma su papel histórico en el proyecto de liberación nacional, específicamente en su vertiente social, y establezca relaciones de alianza e integración entre las fuerzas de liberación y cambio en el contexto de la formación de una alternativa nacionalista progresista al sistema político sectario subordinado."