Los palestinos llevan décadas siendo testigos del robo de sus tierras por parte del proyecto colonial sionista, y puede que las tácticas sean un poco menos claras para el mundo, pero no para los palestinos que se enfrentan a la limpieza étnica y al aburguesamiento. Este artículo pretende explicar cómo funciona la gentrificación bajo el colonialismo de los colonos y, aunque se reconoce que la gentrificación es un proceso de "urbanización" de zonas pobres y de desplazamiento de sus habitantes originales, es más complicado en Al-Quds. 

Para entender la gentrificación en ese contexto, hay que analizar las tácticas que utiliza el sionismo y remontarse a la filosofía de Theodore Herzl, el fundador del sionismo, en la que proclamaba "Las tierras privadas de las zonas que nos han sido asignadas deben ser confiscadas a sus propietarios. Los habitantes pobres deben ser evacuados rápidamente al otro lado de la frontera después de haberles asegurado un empleo en los países de destino. Se les negará el empleo en nuestro país; en cuanto a los grandes propietarios, acabarán uniéndose a nosotros". 

Establecida hace más de un siglo, esta estrategia es el plan oficial en el que "Israel" ha estado trabajando a expensas de los palestinos, los residentes autóctonos, en las tierras sobre las que la ocupación israelí aún no tiene control.  

Sencillamente, un estado expansionista ilegítimo de colonos-coloniales opera trayendo a los capitalistas palestinos de su lado para mantener a la fuerza de trabajo y a los revolucionarios palestinos bajo su ala. De esta manera, ambos se convierten en socios en la escena de la gentrificación, haciéndola tanto ideológica como económica. Ideológico en el sentido de que "Israel" utiliza la narrativa religiosa politizada para obtener el control de las tierras palestinas, y económico en el sentido de que diseña un sistema capitalista especialmente hecho para los palestinos, sostenido por la "burguesía nacional" y apoyado por "Israel".

Aunque se reconoce que todas las ciudades palestinas ocupadas han pasado antes por este proceso, las tácticas han sido diferentes en "Jerusalén Este" debido a la tensión de la situación de al-Quds y su significado religioso, por lo que se necesitan tácticas encubiertas más delicadas. Pero antes de empezar a analizar las tácticas sionistas practicadas en "Jerusalén Este", hay que recordar que la postura del campo de la "izquierda" israelí sobre el aburguesamiento político, ideológico y económico que se está produciendo en al-Quds es un punto irrelevante que hay que discutir, ya que niegan deliberadamente el hecho de que toda la Palestina histórica pasó por el mismo proceso, incluyendo las casas robadas donde viven actualmente en diferentes partes de la Palestina ocupada. 

Para entender las tácticas en la práctica, hay que mirar a la ciudad ocupada de al-Quds y las herramientas que el gobierno israelí ha estado utilizando, especialmente después de Oslo, ya que el destino de al-Quds se dejó "desconocido", mientras que la realidad demuestra que se ha decidido hace mucho tiempo.   

Jerusalén ha sido objeto de planes de gentrificación y urbanización que fueron establecidos por la ocupación israelí de antemano, y el primer plan que tiene como objetivo Al-Quds y sus habitantes originales para israelizar nuestra capital fue anunciado hace 18 años por "El alcalde de Jerusalén". Este plan era sólo la punta del iceberg y por delante de él hay planes expansionistas más considerables para seguir israelizando y "urbanizando" Al-Quds. 

En el otro extremo de esos planes, los palestinos de Al Quds han estado luchando con los tribunales coloniales israelíes que facilitan y fallan a favor de las organizaciones sionistas, lo que de hecho es una táctica israelí para representar la cuestión de la limpieza étnica en Al Quds como si fuera llevada a cabo por "extremistas israelíes" respaldados por algunas organizaciones sionistas como Nahalat Shimon. Este tipo de enajenación en la narrativa es una táctica que se utiliza para proteger al "Estado democrático de 'Israel'" de las críticas echando la culpa a algunos "extremistas". Es el caso de la mayoría de los barrios que se enfrentan a la limpieza étnica, como Al-Sheikh Jarrah, Silwan y Beit Safafa. 

Posteriormente, la táctica anterior pone a la ocupación israelí en situación de encontrar otras formas de hacerse con más tierras palestinas "legalmente" y eso suele hacerse mediante el robo de tierras y propiedades, y el siguiente paso es justificar ese tipo de robo presentándolo como una expropiación por interés público mediante la creación de leyes en los tribunales coloniales israelíes para ocultar las verdaderas intenciones. Esta táctica se utiliza para construir escuelas para los palestinos con el fin de tratar de inyectarlos en el sistema educativo israelí, lo que es claramente la manera de "Israel" de golpear más de un pájaro con una piedra. 

Por lo tanto, está muy claro que el Ayuntamiento de la ocupación israelí en Al Quds ha estado saqueando más tierras palestinas cada día utilizando las leyes coloniales, junto con las excusas legalmente protegidas mencionadas anteriormente, para encubrirse mientras intenta obtener el control de Al Quds y limpiar étnicamente a los palestinos. Mientras que en la superficie podría parecer a los medios de comunicación occidentales que "La única democracia en Medio Oriente" está construyendo escuelas, hospitales y parques, lo que realmente ha estado ocurriendo es una mayor israelización de nuestra capital mediante el control de más propiedades palestinas. 

La cuestión de la israelización y la urbanización de las ciudades palestinas no es nueva, ya que todas las ciudades palestinas pasaron por el mismo proceso colonial catastrófico, y dado que este proceso no es exactamente inédito hay que darse cuenta de lo peligroso que es en Al-Quds debido a la tensión de la situación y a cómo "Israel" oculta sus huellas, especialmente que la "secta de izquierdas" critica a su "gobierno israelí" por tales actos en "Jerusalén Este". 

Lo que también es problemático es cómo la gentrificación en Al-Quds es discutida principalmente por el "campo de la izquierda" israelí o por los académicos occidentales, mientras que sus tomas y argumentos se utilizan para oscurecer intencionadamente los estudios palestinos relativos a la cuestión. Para los supuestamente llamados izquierdistas israelíes, lo ven como una simple gentrificación de Jerusalén que permite a los ricos dominar sin tener en cuenta la lucha de clases palestina contra el capitalismo y el colonialismo de los colonos, ya que aíslan a "Jerusalén Este". Hay que desacreditar los argumentos de los "izquierdistas israelíes" porque lo que subyace es mucho más dañino de lo que parecen estos argumentos. 

El estudio de Ghassan Kanafani sobre la revolución de 1936 analizaba el vínculo entre el capitalismo y el proyecto sionista explicando cómo la revolución fue usurpada y combatida por el sistema feudal palestino y el movimiento sionista utilizando a los partidos obreros sionistas para eclipsar la revolución comunista palestina de la época. 47 años después, el estudio de Kanafani puede seguir explicando por qué. 

Para refundirlo, para que el proyecto colono-colonial israelí prosperara, la revolución de los palestinos contra la opresión colonial y sus herramientas capitalistas tuvo que ser socavada y sustituida por las "fuerzas obreras israelíes" y los "comunistas rebeldes israelíes". Una vez enterrada la revolución de los palestinos contra las fuerzas coloniales junto con sus armas capitalistas, se esperaba que la burla israelí de los "partidos laboristas" dominara. El siguiente paso era mantener a los palestinos empanados, lo que se hace apoyando a una minoría de la burguesía nacional para que "Israel" siga en el poder. Esa maniobra se estableció hace mucho tiempo, como explica Kanafani en su libro, y se sigue utilizando hasta nuestros días, que es precisamente por lo que esos argumentos de la llamada izquierda israelí sobre el aburguesamiento y la lucha de clases son increíblemente destructivos.

En cuanto a la idea de que la gentrificación se basa totalmente en motivos ideológicos, Jerome Krase y Judith N. DeSena, en su libro "Gentrification Around the World, Volume I: Gentrifiers and the Displaced" (Gentrificación en todo el mundo, volumen I: Los gentrificadores y los desplazados), analizan todo el proceso desde esa perspectiva. Algunas de las afirmaciones que se hacen en ese estudio, como "La tierra puede ser sagrada, albergar un importante simbolismo nacional o estar vinculada a narrativas de seguridad.

Además, las mismas narrativas ideológicas dictan cómo cada grupo se entiende a sí mismo y a los demás en general y en el contexto del proceso". (268) no sólo descarta la correlación entre la lucha palestina contra el colonialismo de los colonos con su lucha de clases, sino que también deja espacio para interpretaciones que sirven a la agenda sionista. En otras palabras, se justifica el aburguesamiento, la urbanización y la israelización de Al-Quds cuando se afirma que los motivos son únicamente ideológicos. 

Al argumentar si la gentrificación de Al-Quds es económica o ideológica se oculta cómo funciona el colonialismo de colonos. Volver a la filosofía de Herzl explica el porqué; el plan es apoderarse de tierras para los colonos a expensas de los palestinos que van a ser desplazados y trasladados a enclaves, y conseguir que la burguesía nacional, como la llama Fanon, se ponga del lado de los sionistas, lo que se ha hecho más evidente en Jerusalén y otras ciudades palestinas. 

El resultado esperado de los planes que se diseñaron para Al-Quds es tener una ciudad modernizada y urbanizada con algunos lugares culturalmente apropiados para convertirse en el destino de los turistas, y una versión israelizada de Jerusalén que se ajuste a la narrativa sionista. Al otro lado de esa Al-Quds, algunos enclaves diseñados para los palestinos con algunas instalaciones y proyectos a los que la mayoría de los palestinos no pueden ni siquiera permitirse ir. Una ecuación de prosperidad para el proyecto colonial de los colonos israelíes y los que se benefician de ello, y de empobrecimiento y más lucha para los palestinos.

La nueva imagen que se ha implantado de Al-Quds es la de un tren que rodea todos los asentamientos israelíes y aísla lo que queda de los pueblos y barrios palestinos. Este tren también pasa por residencias antiguas apropiadas culturalmente para añadir cultura a la ciudad urbanizada. La ocupación israelí ha estado reescribiendo la historia sionista para adaptarla a nuestra capital con atractivas vistas urbanizadas y lujosas casas apropiadas.