Cómo la Nakba llegó a definir la identidad colectiva palestina
La ocupación israelí actual y el arraigado régimen de apartheid racial en Palestina no son simplemente los resultados intencionados o no intencionados de la Nakba, sino manifestaciones directas de un proceso que nunca concluyó realmente.
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Cómo la Nakba llegó a definir la identidad colectiva palestina
Los palestinos de todo el mundo conmemorarán la trágica ocasión, conocida como la "Catástrofe", cuando casi 800 mil palestinos se convirtieron en refugiados y casi 500 pueblos y aldeas fueron limpiados étnicamente de sus habitantes en la Palestina histórica entre fines de 1947 y mediados de 1948.
La despoblación de Palestina continuó durante meses; de hecho, años después de la supuesta conclusión de la Nakba. Pero la Nakba en realidad nunca ha concluido. Hasta el día de hoy, las comunidades palestinas en Jerusalén Este, en las colinas del sur de Hebrón, en el desierto de Naqab y en otros lugares, siguen sufriendo las consecuencias de la búsqueda de la supremacía demográfica por parte de "Israel". Y, por supuesto, millones de refugiados siguen siendo apátridas, privados de derechos políticos y humanos básicos.
En un discurso ante la "Conferencia Mundial de la ONU contra el Racismo" en 2001, el intelectual palestino Dr. Hanan Ashrawi describió acertadamente al pueblo palestino como "una nación en cautiverio como rehén de una Nakba en curso". Elaborando, Ashrawi describió esta "Nakba en curso" como "la expresión más intrincada y generalizada del colonialismo persistente, el apartheid, el racismo y la victimización". Esto significa que no debemos pensar en la Nakba solo como un evento en tiempo y lugar.
Aunque la afluencia masiva de refugiados en 1947-48 fue un resultado directo de la campaña de limpieza étnica sionista tal como se ideó en el "Plan Dalet", ese evento oficialmente marcó el comienzo de una mayor Nakba, que continúa hasta el día de hoy. El "Plan Dalet", o Plan D, fue iniciado por la dirección sionista y llevado a cabo por las milicias sionistas con el objetivo de vaciar Palestina de la mayoría de sus habitantes nativos. Lo hicieron con éxito, al mismo tiempo que allanaron el camino para décadas de violencia y sufrimiento, cuya peor parte recayó sobre el pueblo palestino.
De hecho, la ocupación israelí actual y el arraigado régimen de apartheid racial en Palestina no son simplemente los resultados intencionados o no intencionados de la Nakba, sino manifestaciones directas de una Nakba que nunca concluyó realmente.
Se reconoce ampliamente, aunque lamentablemente no se cumple, que los refugiados palestinos, independientemente de los eventos específicos que desencadenaron su desplazamiento forzoso, tienen derechos "inalienables" según el derecho internacional. La Resolución 194 de las Naciones Unidas hace que sea legalmente imposible que Israel se burle de estos derechos.
De hecho, UNGA Res. 194 (III) de 1948 resolvió que "a los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos se les debe permitir hacerlo lo antes posible". Esto debe ser realizado, según la ONU, por "Gobiernos o autoridades responsables".
Dado que "Israel" es el gobierno responsable, Tel Aviv se movió rápidamente para resguardarse de cualquier culpa o responsabilidad. Los archivos "ultrasecretos" recuperados por investigadores israelíes y publicados en el periódico israelí Haaretz incluyen un archivo llamado GL-18/17028.
El documento demuestra cómo el primer primer ministro de Israel, David Ben Gurion, intentó "reescribir la historia" poco después de que se completara la primera y principal fase de la limpieza étnica de Palestina. Para lograr su objetivo, Ben Gurion eligió la más escandalosa de todas las estrategias: culpar de la supuesta huida de los palestinos a las propias víctimas palestinas.
Pero, ¿por qué los sionistas victoriosos se preocuparían por cuestiones aparentemente triviales como narrativas?
"Así como el sionismo había forjado una nueva narrativa para el pueblo judío en unas pocas décadas, (Ben Gurion) entendió que la otra nación que había residido en el país antes del advenimiento del sionismo también se esforzaría por formular una narrativa propia". escribió Haaretz . Esta "otra nación" es, por supuesto, el pueblo palestino.
El quid de la narrativa sionista sobre la limpieza étnica de Palestina se basaba, por tanto, en la afirmación inventada de que los palestinos se habían ido "por elección", aunque estaba quedando claro para los propios sionistas que "sólo en un puñado de casos ¿Se fueron las aldeas siguiendo las instrucciones de sus líderes (locales) o mukhtars ?
Sin embargo, incluso en estos pocos casos aislados, buscar seguridad en otro lugar durante tiempos de guerra no es un delito y no debería costarle al refugiado su derecho inalienable. Si la extraña lógica sionista se convierte en el estándar en el derecho internacional, los refugiados de Siria, Ucrania, Libia, Sudán y todas las demás zonas de guerra perderían sus derechos legales a su propiedad y ciudadanía en sus respectivos países de origen.
Pero la lógica sionista no pretendía simplemente desafiar los derechos legales o políticos del pueblo palestino; fue parte integral de un proceso mayor conocido por los intelectuales palestinos como borrado : la destrucción sistemática de Palestina, su historia, cultura, idioma, memoria y, por supuesto, su gente. Este proceso se reflejó en los primeros discursos sionistas, incluso décadas antes de que Palestina fuera vaciada de sus habitantes, donde la patria del pueblo palestino se percibía maliciosamente como una "tierra sin pueblo".
La negación de la existencia misma de los palestinos se expresó en numerosas ocasiones en el discurso sionista y continúa empleándose hasta el día de hoy.
Todo esto significa que 75 años de Nakba en curso y la negación de la existencia misma del enorme crimen por parte de "Israel" y sus partidarios requieren una comprensión mucho más profunda de lo que ha caído, y sigue cayendo, sobre el pueblo palestino.
Los palestinos deben insistir en que la Nakba no es un punto político único para ser discutido con "Israel" o negociado por aquellos que dicen representar al pueblo palestino. "Los palestinos no tienen la obligación moral o legal de acomodar a los israelíes a sus expensas. Bajo cualquier estándar, "Israel" tiene la obligación de corregir la injusticia monumental que ha cometido", escribió el famoso historiador palestino Salman Abu Sitta en referencia a la Nakba y el derecho al retorno de los refugiados palestinos.
De hecho, la Nakba es una historia palestina que abarca todo el pasado, el presente pero también el futuro. No es solo una historia de victimización, sino también de sumud (firmeza) palestina y resistencia. Es la plataforma más unificadora que une a todos los palestinos, más allá de las restricciones de las facciones, la política o la geografía.
Para los palestinos, la Nakba no es una sola fecha. Es toda la historia, cuya conclusión será escrita, esta vez, por los propios palestinos.
