Encuentro ecuménico católico-ortodoxo en La Habana tras 962 años

Es el 12 de febrero de 2016, en La Habana, Cuba, la isla caribeña es testigo después de 962 años, del encuentro entre el papa Francisco y el Patriarca Kirill de la iglesia ortodoxa de Moscú, quienes se abrazan como dos hermanos que se vuelven a encontrar. Es la presencia, el conocerse que con voluntad humana y política desemboca en estima, confianza y colaboración mutua. 

Una característica propia de los encuentros del papa Francisco, aun con quienes tenía las más profunda divergencia, donde invitaba al diálogo, a la unión como lo enfatiza en la declaración conjunta que firmara con el Patriarca Kirill: “la unidad se hace caminando. Trabajar y caminar, juntos, para que podamos dar esperanza a un mundo, que hoy, (...), se siente desorientado, asustado” 

Pero además de ello, Francisco logró colocar en el centro de atención de este encuentro su preocupación por el destino del pueblo cristiano tratando con especial detenimiento la situación de los cristianos en el mundo, y en particular de los que sufren por su pertenencia a dicha fe.

Una vez más el pontífice desplazaba y dejaba atrás los cánones de lo que debió ser una reunión oficial de carácter diplomático centrada en las relaciones entre la Iglesia ortodoxa y la católica.

A 10 años de distancia, el peso histórico del encuentro de Cuba va surgiendo poco a poco precisamente el método propio del papa Francisco de superar las diferencias que sentimos entre nosotros para hablar de lo esencial, para apelar juntos al mundo y sacudirlo, para proponer un testimonio de unidad y solidaridad.

Diálogo interreligioso: base de la coexistencia pacífica

Para ilustrar cómo el papa Francisco impulsó el diálogo interreligioso, podemos destacar los siguientes aspectos clave:

• Estableció relaciones y una retroalimentación de intenciones con líderes de credos distintos al suyo
• Fomentó la comunicación cruzada e intercambio de posiciones y realidades
• Promovió la coexistencia pacífica entre personas de diferentes tradiciones religiosas
• Aceptó y celebró la diversidad de los distintos credos

En 2006, el papa Benedicto XVI, en un discurso deleznable pronunciado en Ratisbona, Alemania, expresa una islamofobia sin precedentes, provocando una dura reacción en el mundo musulmán y con ello la ruptura de los espacios de entendimiento que habían sido abiertos por Juan Pablo II. 

Los hitos principales en la aproximación entre el catolicismo y el islam fueron:

1. 2013: Convocación de una jornada de oración para evitar la escalada de la guerra en Siria.
2. 2016: Visita del imán sunita Al Tayyib a Roma y del papa Francisco a El Cairo.

Pero tal vez el acontecimiento más importante que verdaderamente signó el encuentro entre el Islam y el Catolicismo, fue la visita, en el 2021, del papa Francisco al Ayatolá Al-Sistani, uno de los religiosos más importante del Islam chiíta, en la ciudad santa de Najaf, Irak, donde el pontífice suramericano llevó en la práctica un mensaje de la coexistencia pacífica no solo entre el Islam y el catolicismo, sino también entre las varias realidades que abarcan el mundo musulmán. 

Fraternidad y diálogo interreligioso como principio de vida

Entre las enseñanzas del papa Francisco justamente se encuentra el haber llevado, en todos los ámbitos, no solo en su relación el Islam, sino como principio de vida, el sentido de la “igualdad”, de estar entre “iguales”, como una de las condiciones para poder llegar a un verdadero diálogo. 

Es decir, una igualdad basada y fundamentada en supuestos éticos relativos al respeto, la aceptación y la integración. De hecho, para poder expresarse, la diferencia necesita la igualdad, un valor esencial para evitar que la diferencia se convierta en discriminación o subordinación. 

Para comprender el concepto de igualdad propuesto, podemos identificar sus características principales:

• Homologación sin anular las especificidades que diferencian a las comunidades
• Aceptación de las diferencias y respeto a las identidades peculiares de religiones, costumbres y tradiciones
• Creación de un espacio real de encuentro e intercambio cultural
• Facilitación de la expresión de peculiaridades interculturales e intersubjetivas sin afectar el entendimiento.

En ese histórico encuentro entre ambos líderes religiosos, también el Ayatolá Al-Sistani, demostró toda la sabiduría y los preceptos que se hallan en la Carta del Imán Alí a Malik al-Ashtar: 

“¡Malik! Debes ser amable, compasivo y amar a tus súbditos. No te comportes (con ellos) como una bestia voraz y rapaz, considerándolos como una presa fácil, pues ellos una de dos: o son tus hermanos en religión, o se equiparan a ti en su creación (como seres humanos)”. 

El Ayatolá Al-Sistani reconoció el carácter de “hermano en creación” del papa Francisco, lo hizo sin perjuicio de clase o religión, sin preferencias o sectarismo. Lo reconoció por lo que era, al igual que el Ayatolá reconoce a los cristianos, con sus méritos y sus defectos, así como todos los hombres deben ser considerados por igual. 

Pero, por otra parte, este “reconocimiento” de parte del Ayatolá fue un punto de encuentro con el pontífice cristiano, quien en su encíclica “Fratelli Tutti (Todos somos hermanos)”, destacó la “fraternidad” que deben existir entre los seres humanos, cuyas palabras siguen teniendo fuerza y significado en la necesidad de un diálogo interreligioso que finalmente nos lleve a la tan anhelada paz en un mundo que está devastado, por todas las guerras en curso, y una humanidad que corre el riesgo de desaparecer por nuestra propia desunión.

Fuentes y referencias bibliográficas 

Abi Tálib, A. (2009). Consejos para un buen gobierno. Carta del Imán Alí a su gobernador Malik Al-Ashtar. Teherán: Fundación Cultural Oriente. 

Francisco. (2016). Declaración conjunta de La Habana, Papa Francisco-Patriarca Kiril. Recuperado de: https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/february/documents/papafrancesco_20160212_dichiarazione-comune-kirill.html

Francisco. (2020). Carta encíclica Fratelli Tutti .Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.