El gran novelista ruso Dostoievski escribió una vez: “Si Dios muere, todo está permitido”.

Poco después, el filósofo alemán Nietzsche declaró: “¡Dios en verdad está muerto!”.

¿Podemos negar que ambos vieron lejos? Además, hay que ser ignorante, y hasta ciego, para no reconocer, con toda objetividad, que las dinámicas y las realizaciones determinantes en el mundo contemporáneo, tanto en la tierra como en el mar y en el aire, han sucedido magistralmente no sólo de Dios, también desde cualquier referente religioso, ético y, en definitiva, humano.

Que nuestro mundo contemporáneo se encuentre, por tanto, en su conjunto, al borde de un precipicio, hasta el punto de amenazar la supervivencia misma de nuestro espléndido planeta, ya no sorprende a nadie.

Dejo a todo tipo de especialistas en historia, pensamiento, religión, ciencia, economía, política, informática, estrategia en tierra, mar y aire, el cuidado y el deber de explicar y justificar un mundo tan rico, que se ha vuelto más que frágil. 

Por mi parte, considero mi deber como sacerdote árabe-católico de Siria plantear continuamente la pregunta que he elegido como título de este enfoque.

¿Significa esto que simplemente debemos regresar a Dios para salvar tanto a la especie humana como a nuestro planeta?         

Sería ingenuo pensar eso. Pero no me parece nada ingenuo recordar que la voz de Dios ha sido escuchada, de una forma u otra, bajo todos los cielos, pero más particularmente para los cristianos, así como para nuestros hermanos judíos antes que ellos, y para nuestros hermanos musulmanes después. Por tanto, no es inútil recordar, en estos tiempos trágicos, alguna de estas manifestaciones de estas tres grandes religiones.

En lo que respecta a los judíos, me basta recordar un hecho, sólo uno, pero muy simbólico, relatado en el capítulo 21 del Libro Primero de los Reyes.

Es la historia de la viña de un campesino judío, último superviviente de su familia, llamado Naboth. El rey de Samaria, Ahab, que reinó a finales del siglo IX a.C., quiso apropiarse de su viñedo para ampliar sus ya inmensas tierras. Naboth se negó a entregárselo. La reina Jezabel hace matar a Naboth e insta al rey a ofrecerse, en compañía de su séquito, el lujo de ocupar la tierra. Acto seguido llega el profeta Elías, por orden de Yahvé. Lanza al rey Ahab, en presencia de todo su séquito, una terrible profecía, anunciando su muerte innoble e inminente, en el mismo terreno de Naboth, así como la de su esposa Jezabel, al pie de su palacio. 

¡Poco después, esta doble profecía se cumplió tal como estaba previsto!

Quien medita sobre la historia de la viña de Naboth, a la luz de la historia humana, bajo todos los cielos, se da cuenta de que se ha convertido en un símbolo de las dimensiones del mundo, pero que se está gestando desde hace 75 años en Palestina, y desde hace. Cinco meses, de forma más cruel, en la propia Gaza. Sin embargo, a pesar de la universalización de este símbolo, debemos reconocer que casi siempre ha faltado un elemento capital: una voz profética, que denuncie los crímenes que suceden, ampliándose en dimensiones y horrores, en detrimento del mundo árabe. 

En cuanto a los cristianos, nuestra fe nos dice que es Dios mismo quien se hizo hombre, por amor a toda la humanidad, pasada, presente y futura. Eligió vivir en Palestina de Siria, pobre entre los más pobres, pero rico en un amor inconmensurable, que quiso extender para siempre, por toda la tierra. También ha declarado muchas veces, con claridad deslumbrante, que se identifica con cada ser humano, y más particularmente con los más pobres, los más desposeídos, los que quedan atrás. Llevó incluso las declaraciones de su total identificación con esta categoría de personas, hasta convertirla en el único criterio del juicio eterno que llevará, durante el juicio final, sobre cada ser humano. 

A pesar de todo esto, acabó en la Cruz, pero perdonando a todos sus verdugos, incluidos, por supuesto, los judíos. 

No me parece inútil recordar aquí algunas de sus recomendaciones, que parecen haber desaparecido completamente del horizonte, especialmente de los "Poderosos" de este mundo, y de sus numerosos acólitos en todas las religiones, incluidos, lamentablemente, los numerosos responsables, para las Iglesias occidentales, el Vaticano a la cabeza. 

Jesús dijo, entre otras cosas:

 

1- “No hay mayor amor que el de dar la vida por los que amas” (Juan 15:13)

 

2- “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Mat. 20:28)

 

3- “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9)

 

4- “Nadie puede servir a dos señores: no se puede servir a Dios y al dinero” (Mat. 6:24)

 

5- “Todo lo que hagáis a estos pequeños, a mí, al más pequeño de estos pequeños, a mí lo hacéis” (Mat. 25:40)

Todos sabemos que la vida de los primeros cristianos no era nada fácil. Estuvieron en la propia Palestina, luego en todo el Imperio Romano, comenzando por Damasco, sometidos a una persecución continua y feroz, llevada a cabo tanto por las potencias romanas como por los judíos.

Pero solo el testimonio de su fe heroica acabó por vencer el odio invencible de los paganos, sin desarmar especialmente a los judíos. El Edicto de Milán, proclamado en (313) por el emperador Constantino, reconoció finalmente su derecho a vivir en completa libertad, como los seguidores de otras religiones. 

Fue a partir de esta fatídica fecha (313) que comenzó la lenta pero continua caída de toda la Iglesia de Cristo Jesús, en la tercera tentación que Jesús había rechazado violentamente en el desierto, frente al demonio. (Mateo 4:8-11)

Un diagnóstico así puede parecer excesivo. Me basta, ante todo como sacerdote católico, invitar a todos los recalcitrantes a leer un libro muy reciente, publicado en (1997), en tres idiomas al mismo tiempo, italiano, inglés y francés, por iniciativa del Papa Juan Pablo II, por su amigo, el periodista italiano Luigi Accattoli, bajo el sorprendente título: “Cuando el Papa pide perdón”.

De hecho, este libro reproduce (94) declaraciones oficiales, hechas por el propio Papa, en casi todo el mundo, en circunstancias solemnes. El Papa pidió perdón a Dios y a los hombres, entre otras cosas, por las terribles fechorías del antisemitismo, la galopante gentrificación de la jerarquía eclesiástica, la esclavitud, las empresas coloniales llamadas Cruzadas, los genocidios perpetrados en el continente americano, tras su descubrimiento, y más tarde en Australia y el Lejano Oriente, así como en África, de la trata de esclavos, del autoritarismo de la Iglesia Romana frente a los poderes políticos, así como de los movimientos reformistas, las guerras de religión, los cismas en la Iglesia, ambos en Oriente y en Occidente, así como múltiples compromisos con dictaduras, y legitimaciones de todo tipo de injusticias...

En resumen, es todo el oscuro pasado del catolicismo el que el Papa Juan Pablo II, para gran consternación de ciertos cardenales de muy altos cargos, quiso examinar las exigencias del Evangelio, en un espíritu de total honestidad intelectual y espiritual.

Además, en mi calidad de sacerdote árabe católico de Siria, considero mi deber señalar el comportamiento más que sospechoso de toda la Iglesia católica occidental, con respecto a las atroces tragedias que continúan devastando, en resumen, todo el mundo árabe, especialmente, desde la famosa declaración Balfour, realizada en (1917), relativa a la creación en Palestina de lo que inocentemente se llamó “el hogar nacional judío”, con la irónica precisión: “sin ningún daño a los habitantes nativos del país”. 

¿Es, por tanto, permisible ignorar las múltiples catástrofes que desde entonces han sido causadas por la creación de este llamado “hogar nacional judío”, no sólo en la propia Palestina, sino en todo el mundo árabe en su conjunto?

Para una mayor objetividad, invito a cualquiera a leer uno u otro de los libros de cuentos escritos sobre este tema por escritores judíos o incluso israelíes. Les propongo:

- Dominique Vidal, en su libro “El pecado original de Israel” (París 1997)

- Israel Shahak, en su libro “El racismo del Estado de Israel” (1966)

- Gilad Atzmon, en su libro “La parábola de Esther” (2012)

- Ilan Halévy, en su libro “Bajo Israel, Palestina” (1978)

- Ilan Pappé, en su libro “La Propaganda de Israel” (2016)

- Israel Shamir, en su libro “Las flores de Galilea” (2004)

- Charles Enderlin, en su libro “A fuego y sangre” (2008)

Pero también, para mayor credibilidad, cito rápidamente las fechas de las guerras sucesivas: 1948, 1956, 1967, 1973..., la creación mientras tanto en Israel, por Francia e Inglaterra, del Centro Atómico de Dimona (1955 - 1956), las múltiples invasiones del Líbano, especialmente desde (1982), hasta la guerra del sur del Líbano (2006).

¿Podemos ignorar también la guerra civil en el Líbano (1973-1990), la guerra entre Irak e Irán (1980 -1988), la invasión "planificada" de Estados Unidos a Kuwait por parte de Irak (1990), seguida de la guerra sin fin liderada por la Coalición Internacional contra Irak (1991-2003…), la llamada revolución en Túnez (fin de 2010), luego en Egipto (principios de 2011), finalmente en Libia (2011), para culminar con la famosa “Primavera Árabe” en Siria, a mediados de marzo de 2011.

Sin embargo, durante todos estos infiernos sucesivos, desatados contra el mundo árabe por el Estado criminal por excelencia, los Estados Unidos, ante los hermosos ojos de Israel, nunca, jamás, ningún reproche fue hecho por la Iglesia occidental, ni tampoco a los responsables occidentales, ni a Israel. 

Incluso la reciente guerra lanzada en Gaza, el 7 de octubre por la Resistencia Palestina, a la que Israel respondió con un genocidio, bien planificado y continuo hasta el día de hoy, no rescata a toda la Iglesia occidental, encabezada por el Vaticano, de su silencio sepulcral.

Sin embargo, la opinión pública occidental, hasta ahora más que anestesiada por la propaganda magistralmente esgrimida, reaccionó rápidamente. La gente se ha manifestado incesantemente desde hace meses en las grandes ciudades de todo el mundo, proclamando su solidaridad con los palestinos.

Incluso la Corte Internacional de Justicia de La Haya acabó condenando a Israel, pero el silencio asombroso de toda la Iglesia occidental continúa, contrario a las exigencias más obvias del Evangelio, y de la simple moral humana. 

Además, incluso las reacciones tardías del Papa Francisco ante lo que está sucediendo en Gaza siguen siendo absolutamente incomprensibles. Los acontecimientos en Gaza datan del 7 de octubre. Sin embargo, la primera declaración del Papa, se remonta al 16 de diciembre, tras la muerte de dos mujeres cristianas en una de las dos iglesias de Gaza. En cuanto a su segunda declaración, la hizo a principio de enero de 2024, solo para estigmatizar lo que llamó “el riesgo de un resurgimiento del antisemitismo”.

Ay, Santidad, permítame recordarle que el antisemitismo fue pura creación de la Iglesia posconstantiniana, que acabó, de hecho, invadiendo toda la sociedad occidental durante siglos, y sin detenerse jamás, desgraciadamente una vez más, sólo con Hitler.

Que todo esto ha dejado en el corazón de todo Occidente, de la Iglesia y de la Sociedad, un complejo de culpa verdaderamente morboso, ¿quién se atreve a dudarlo? Y que alimentó entre los judíos en general, ya “seguros” de su superioridad sobre todos los humanos, como resultado de su llamada “elección divina”, un odio feroz contra los cristianos, y por extensión, contra el género humano. 

Sin embargo, ¿debe la Iglesia cerrar los ojos y la boca para siempre ante los innumerables crímenes cometidos en Palestina y el mundo árabe por Israel durante 75 años?

Estos crímenes van más allá de cualquier horror en Gaza. Son una negación radical de todo lo que es humano en los israelíes y, por tanto, niegan toda la humanidad a los palestinos. ¿Es así como la Iglesia espera ser perdonada por este otro crimen centenario, que se llama antisemitismo?

Santidad, ¿no es hora de que la Iglesia occidental comprenda de una vez por todas que un crimen no puede repararse de ninguna manera con un crimen peor?

Por lo tanto, ¿no deberíamos clamar fuerte y claro que si la Iglesia posconstantina simplemente hubiera imitado a Jesús en la Cruz, perdonando a los judíos del Imperio Romano, en lugar de promulgar leyes antijudías, con la ilusoria esperanza de obligarlos a adoptar el cristianismo, este maldito antisemitismo nunca habría existido y el curso de la historia humana habría sido radicalmente diferente?

Finalmente, debo intentar ver la contribución del Islam a la civilización humana, bajo la mirada de Dios.

Frente a la islamofobia que continúa creciendo en todo el mundo, particularmente en Occidente, considero que es mi deber como sacerdote católico y árabe de Siria recordar dos verdades históricas sin las cuales cualquier enfoque corre el riesgo de ser distorsionado.

La primera es reciente, e incluye dos partes, la segunda se remonta al origen del Islam, y lo ha acompañado excepcionalmente a lo largo de la historia hasta nuestros días.

El primero de estos dos aspectos se remonta al período posterior a la Segunda Guerra Mundial, durante el cual decenas de miles de árabes norteafricanos emigraron a Europa, especialmente a Francia, muchos de los cuales habían servido en el ejército francés durante la guerra. Atraídos por todo tipo de promesas y esperanzas, acabaron siendo contratados en obras de carreteras y de construcción, algo que los europeos se resistían a hacer.

Instalados en los suburbios de las grandes ciudades de Francia y Europa, tras las medidas discriminatorias adoptadas por los distintos gobiernos, la mayoría de ellos y sus numerosos descendientes, no tuvieron la oportunidad de integrarse definitivamente en las diferentes sociedades europeas. Terminaron formando aglomeraciones separadas de toda la población. En resumen, sus reacciones periódicas, masivas y violentas siempre presagian días oscuros en el futuro para cualquiera que busque “utilizarlas”. 

La segunda parte es simplemente el "Islam yihadista", creado desde cero, a la vista de todo el mundo, por los Estados Unidos y sus innumerables secuaces, con el objetivo de "establecer" en los países recalcitrantes que se oponen a sus feroces: Globalismo, Democracia, Libertad y Derechos Humanos. 

En cuanto a la primera verdad histórica relativa al Islam, es, como la segunda, del orden de los hechos, no del orden de la fe.

Todo el mundo sabe que las conquistas musulmanas fueron las más deslumbrantes de la historia. Pero me parece que pocos saben que los conquistadores musulmanes se encontraban entre los más inteligentes. De ello dieron prueba durante la conquista de Damasco en 635, y posteriormente, durante la toma de Jerusalén en 639, de Egipto en 641, y especialmente de Córdoba en España, entre 711 y 1492. 

En definitiva, supieron respetar sus compromisos con los pueblos conquistados, en materia de vivienda, obras, administración civil, lugares de culto, a cambio de un tributo, que resultó ser inferior en la propia Damasco al que pagaban los cristianos de esta ciudad a sus antiguos amos, los cristianos de Bizancio.

Además, también en Damasco los musulmanes, al no disponer de lugares de oración, acordaron con las autoridades religiosas realizar sus oraciones en la grandiosa basílica de San Juan Bautista, que ocupaba el corazón de la ciudad.

En todas estas conquistas, los musulmanes pudieron colaborar con las administraciones locales, hasta el punto de confiar algunos de sus cargos más importantes tanto a cristianos como a judíos.

En resumen, fue un período de colaboración y convivencia entre musulmanes, cristianos y judíos, propio de las sociedades musulmanas, como Occidente nunca ha conocido. Y para cualquiera que tenga la más mínima duda sobre este tema, recomiendo leer a historiadores judíos, e incluso israelíes. Cito en particular:

- El diplomático israelí Aba Eban, en su libro “Mi Pueblo”, publicado en Francia, en (1975)

 

- El rabino judío francés, Josy Eisenberg, en su libro “Una historia de los judíos”, publicado en Francia, en (1970)

 

- El historiador judío estadounidense, Abram Léon Zakhar, en su monumental libro “Historia de los judíos”, publicado en Francia, en (1973)

Toda esta política de tolerancia, practicada inicialmente por los musulmanes en la mayoría de los países conquistados, parece haberse aplicado también allí donde se extendió el Islam. Esto no excluye, ciertamente, explosiones de violencia e injusticia, debidas, entre otras cosas, a la intoxicación del Poder, así como a los estados de ánimo personales de uno u otro Califa, o de sus numerosos representantes en sus inmensos imperios. 

Sin embargo, la gran pregunta sigue abierta: ¿De dónde estos grandes conquistadores del Islam sacaron este espíritu de tolerancia y colaboración, para haber creado esta convivencia excepcional, a lo largo de la historia, con cristianos y judíos?

¿Podría ser éste el gran desafío que aguarda a nuestro mundo, ante una guerra devastadora, planificada por el sionismo internacional y sus agentes secretos, y ejecutada por sus feroces secuaces, con el objetivo de acabar con el Islam tolerante, ahora que casi destruyó el cristianismo en Occidente, mientras lo está destruyendo en todo el Oriente árabe?

¡Entonces podrá proclamar la muerte de Dios, después de haber matado al hombre!

En efecto, es cierto decir: ¡Quien viva verá!