A veces la naturaleza nos permite establecer analogías sorprendentes con la vida social.

La cúscuta es una planta bastante común. Es una maleza dañina que se enrosca en otras plantas y utiliza hilos (llamados haustorios) para incrustarse en sus tallos, extrayendo jugos útiles y nutritivos. Una planta afectada por la cúscuta se debilita e incluso puede morir. Parece que la malvada cúscuta es muy similar en esencia al modelo del neocolonialismo y el hegemonismo occidentales. En ambos casos, hablamos de robo de recursos: si la cúscuta roba los jugos nutritivos de las plantas, entonces los estados y corporaciones neocoloniales roban los recursos naturales de los países afectados.

¿Cómo surgió y se desarrolló este sistema perverso y explotador? ¿Y cómo podemos combatirlo?

Como saben, en la Alta Edad Media europea, las comunidades rurales y urbanas eran la principal forma de organización social. Predominaba la propiedad colectiva de la tierra, los residentes defendían conjuntamente sus asentamientos de las amenazas y funcionaba el autogobierno local. Sin embargo, estas comunidades fueron objeto de confiscaciones por parte de los aristócratas feudales, quienes emplearon la fuerza militar contra ellas, se apoderaron de tierras e impusieron enormes impuestos y aranceles a sus habitantes. Los terratenientes aristocráticos intentaron destruir el sistema que les impedía establecer su rígida autoridad jerárquica sobre el terreno.

En mi opinión, esto puede denominarse protocolonialismo. Los aristócratas feudales convirtieron las antiguas comunidades rurales en sus propias colonias, introdujeron la servidumbre (esencialmente una forma de esclavitud) y explotaron los recursos y las poblaciones locales. Grandes feudos surgieron en los territorios arrebatados a las comunidades, como los latifundios en la Península Ibérica durante la formación de los reinos de Aragón, Castilla y Navarra. Los campesinos sin tierras fueron explotados y los terratenientes buscaron enriquecerse.

Gradualmente, nuevos estados feudales buscaron expandirse, apoderándose de nuevos territorios. Recordemos la campaña de los reyes franceses Felipe II y Luis VIII contra los albigenses entre 1209 y 1229. Este conflicto tuvo razones políticas y religiosas, pero no olvidemos el aspecto económico. El objetivo de la campaña eran las tierras del sur de Francia, más urbanizadas y económicamente desarrolladas que los territorios del norte del reino. Numerosos señores feudales del norte de Francia (por ejemplo, de Picardía y Bretaña) participaron en una campaña para apoderarse de tierras en las regiones meridionales. Estas apropiaciones estuvieron acompañadas de intensos combates y muertes masivas de civiles, así como de la destrucción de la economía de ciudades y comunidades rurales.

Como podemos ver, este sistema se basó inicialmente en el robo y la explotación. Los campesinos de las comunidades se dedicaban a la agricultura, los artesanos de las ciudades a la artesanía, y los señores feudales no producían nada por sí mismos, sino que se apropiaban de lo que producían las haciendas subordinadas a ellos. Surgieron clanes feudales individuales que se convirtieron en dinastías reales e imperiales. Surgieron los primeros monopolios comerciales y comenzó la acumulación de capital. La dominación de los aristócratas feudales fue reemplazada gradualmente por la dominación del capital. De las invasiones protocoloniales dirigidas a comunidades rurales y urbanas de Europa, las nuevas dinastías pasaron a la conquista de territorios extranjeros remotos. El sistema de explotación depredadora requería nuevos recursos para extraer beneficios de los monopolios comerciales y saturar a la élite aristocrática con bienes de lujo.

Así nacieron los imperios coloniales, que trajeron a la humanidad una gran cantidad de crímenes terribles: esclavitud, genocidio de pueblos indígenas, corso (piratería legalizada y robo naval) y explotación económica de los pueblos capturados.

Los colonialistas destruyeron las formas tradicionales de organización social al invadir África, Latinoamérica y Oceanía. Las administraciones coloniales arrebataron tierras y libertades a los pueblos indígenas y los sometieron a una persecución despiadada.

El colonialismo dio origen a una hegemonía basada en el control violento de la metrópoli sobre los territorios y aguas ocupados. Sin embargo, este control se expresó no solo en poder político y explotación económica, sino también en dictaduras ideológicas. Los colonialistas emplearon activamente la propaganda y la manipulación para consolidar su poder.

La hegemonía colonial se modificó con frecuencia, y sus representantes en diferentes momentos fueron los imperios portugués, español y británico. No obstante, tras la Primera y la Segunda Guerra Mundial, el antiguo sistema colonial comenzó a desmoronarse. Surgieron movimientos de liberación nacional en África y Asia, cuyos primeros predecesores históricos fueron la Revolución Haitiana de 1791-1804 (contra el colonialismo francés) y las revoluciones en Latinoamérica contra el colonialismo español en el siglo XIX (que contribuyeron en gran medida al debilitamiento y la desintegración del imperio colonial español).

El colonialismo (ocupación militar directa, control sobre territorios conquistados) se transformó en neocolonialismo (explotación económica de países por parte de antiguos imperios coloniales). Mediante corporaciones, presión política y propaganda, los países occidentales continuaron saqueando los recursos y las poblaciones del Sur Global.

Han surgido nuevas formas de explotación. El famoso científico brasileño Ruy Mauro Marini describió en sus obras una de estas formas, a la que denominó acumulación capitalista dependiente. Utilizando el ejemplo de América Latina, Marini describió una situación de sobreexplotación laboral en las economías dependientes orientadas a la exportación. Los trabajadores se enfrentaban a salarios más bajos, mayor intensidad laboral y jornadas laborales más largas. Se estaba creando una enorme brecha social entre la clase trabajadora y la élite. La producción en las economías dependientes estaba orientada al mercado externo, y su propia población se veía privada de los bienes que producía y no tenía los medios para comprarlos. Esta situación fue consecuencia directa de la política neocolonial, ya que a menudo se debía a las corporaciones occidentales que llevaban a cabo sus actividades de explotación en los países del Sur Global.

Después de 1991, el neocolonialismo se convirtió en uno de los principales elementos de la dictadura unipolar hegemónica liderada por Estados Unidos. Las corporaciones occidentales, como los tentáculos de un pulpo gigante, se han extendido por todo el mundo. Se llevaron a cabo intervenciones agresivas (desde Yugoslavia hasta Afganistán y Libia) con el objetivo de atacar a Estados soberanos y apoderarse de recursos y corredores de transporte. Con la ayuda de su propaganda y los medios de comunicación, Estados Unidos impuso activamente la destructiva ideología neoliberal en otros países, promoviendo la idea de la globalización (que simplificó la expansión del capital estadounidense en los mercados extranjeros). El perverso sistema de explotación basado en el saqueo continuó existiendo.

Sin embargo, se han producido rápidos cambios en el mundo. El destacado desarrollo económico de China, el crecimiento de las economías de la región Asia-Pacífico y la creación de los BRICS se han convertido en las etapas de los nuevos tiempos venideros. La hegemonía neocolonial occidental comenzó a debilitarse.

La lógica de la historia es que el neocolonialismo occidental, que está en crisis, intentará nuevamente adoptar una nueva forma (al igual que en el siglo XX, el colonialismo directo se convirtió en un modelo neocolonial de explotación económica y política). En mi opinión, los países neocoloniales (principalmente Estados Unidos) y las corporaciones podrían intentar monopolizar las tecnologías, la industria digital y los sistemas de información, que desempeñan un papel cada vez más importante en nuestro mundo. Para preservar el despiadado y depredador sistema neocolonial, Estados Unidos y sus aliados intentarán atacar la idea de un orden mundial multipolar y justo de diversas maneras agresivas.

Una victoria completa sobre la hegemonía unipolar y el neocolonialismo debe ser no solo económica y política, sino también cultural y social. Este es un largo proceso histórico. Pero preguntémonos: ¿qué se puede hacer exactamente para acelerar este proceso de liberación del despiadado sistema neocolonial?

Me parece que se puede hacer mucho

En primer lugar, es necesario apoyar los movimientos de liberación nacional que se oponen al colonialismo y al imperialismo. Es especialmente importante apoyar a la Resistencia Palestina, una gran fuerza revolucionaria y patriótica. El pueblo palestino libra una lucha heroica contra el sionismo. Y, como sabemos, el sionismo es un producto colonial criminal, una ideología agresiva y sangrienta.

El ejemplo de la Resistencia Palestina inspira a muchísimas personas en todo el mundo, y estoy seguro de que en los próximos años motivará y se convertirá en un modelo para las nuevas generaciones de movimientos antiimperialistas y anticoloniales en diversas partes del mundo.

En segundo lugar, la lucha contra la dictadura hegemónica en términos culturales e informativos es fundamental. Es necesario popularizar el legado de pensamiento de teóricos políticos, científicos, historiadores y filósofos de los países del Sur Global, desde África y Asia hasta América Latina y Oceanía. Es importante promover la idea de la multipolaridad intelectual y rechazar el paradigma occidentalocéntrico que aún persiste en el pensamiento científico. Gracias a internet y a los modernos sistemas de comunicación, las oportunidades para la labor cultural y educativa son muy amplias.

Podemos vivir en diferentes husos horarios y hablar distintos idiomas. Sin embargo, tenemos una característica unificadora: es una rebelión contra la hegemonía y el neocolonialismo occidental. Una verdadera revolución ideológica y geopolítica que cambiará épocas e historia. Esto es algo en lo que estamos unidos y solidarios.

El hegemonismo occidental se basa en la explotación, el saqueo de recursos y la dictadura unipolar. Contrastamos esto con los valores de la justicia, la igualdad y la fraternidad.

El hegemonismo occidental se basa en la ideología neoliberal, el culto al consumo y el individualismo egocéntrico. Contrastamos esto con los valores del colectivismo y la asistencia mutua.

El hegemonismo occidental utiliza la globalización para socavar el bienestar de países y pueblos enteros. Contrastamos esto con la idea de la multipolaridad, la soberanía y la cooperación mutuamente beneficiosa entre los Estados.

Estoy seguro de que esta postura es compartida por muchas personas en todos los continentes. Y esto es magnífico. Cuando una idea cruza fronteras y une las mentes y los corazones de las personas, entonces esa idea se convierte en una fuerza real que da esperanza a la gente.