Jerusalén, como toda Palestina, ha sido objeto de falsedades sionistas que han afectado su historia y su léxico cananeo-árabe, en el contexto conocido de la narrativa sionista que robó la historia y las culturas de Oriente y se las atribuyó a sí misma.

Palestina recibió la mayor parte de este robo debido a su importancia geográfica para los intereses imperialistas británicos y estadounidenses, que han apoyado y continúan apoyando el proyecto sionista, sus crímenes y sus narrativas.

Refutando los mitos judíos sobre Jerusalén

Los siguientes datos se basan en estudios e investigaciones:

• Los judíos y sus mitos en Jerusalén del Dr. Abdul Aziz Al-Khayyat.
• Jerusalén no se marcha, editado por Bakr Abu Bakr y presentado por el Dr. Hanna Issa.
• Jerusalén en números de Mahmoud Awad y Zuhair Ghanaim.
• Numerosos historiadores judíos, como se mencionará más adelante.

1- En cuanto a los nombres por los que se conoce Jerusalén, son nombres árabes, griegos o romanos, y no existe ni un solo nombre judío para ella:

• Jebús, nombre de una tribu árabe.
• Ursalim (Jerusalén), nombre cananeo-árabe.
• Hierosolima, nombre griego.
• Elia Capitolina, nombre romano.
• Beit al-Maqdis, nombre árabe-islámico.

2- En cuanto al supuesto Templo, es un templo romano construido por los romanos durante su ocupación de la región (también se señala que era un templo dedicado al antiguo dios romano Júpiter).

En cuanto al conocido como Muro de las Lamentaciones, es parte del antiguo edificio romano al que los musulmanes hicieron extensas modificaciones y que pasó a conocerse como el Muro de Al-Buraq después del evento islámico del Isra y Miraj (el viaje y la subida al cielo del profeta Muhammad), y forma la parte sur del muro occidental de la Mezquita Al-Aqsa.

El historiador y arqueólogo (israelí) Israel Finkelstein confirma que no existe ninguna base científica para lo que menciona el Antiguo Testamento al respecto, y el informe de la Comisión Internacional sobre los eventos de Al-Buraq de 1929 negó las afirmaciones judías al respecto.

3- En cuanto a los nombres relacionados con David:

• La Torre o Ciudadela de David (Ciudadela de Jerusalén) ha sido conocida a lo largo de la historia por dos nombres: la Torre de Phasael, una princesa nabatea, y la Torre de Al-Nasser David (el rey ayubí que gobernaba Karak).
• Lo que se dice sobre el Santuario de David es un santuario de una iglesia bizantina que se convirtió en una mezquita durante la era ayubí.
• La Mezquita del Profeta David, por su nombre, es una estructura islámica establecida por Solimán el Magnífico, que los judíos se convirtieron en una sinagoga después de la ocupación de Jerusalén.

4- En cuanto a los nombres relacionados con Salomón:

• La Muralla de Salomón, nombrada por Salomón, hijo del Sultán Selim I.
• La Cúpula de Salomón y los Establos de Salomón, nombrados por Suleiman bin Abdul Malik el Omeya.
• La Cueva de Salomón, que era conocida como la Cueva del Lino.
• Los Estanques de Salomón, nombrados por Solimán el Magnífico.
• El Trono de Salomón, nombrado por Suleiman bin Abdul Malik, quien se sentaba en él cuando recibió el juramento de lealtad para sí mismo.

5- Respecto a la Cúpula de José y la Cúpula de Moisés, la primera lleva el nombre del Sultán Yusuf bin Ayyub (Saladino), y la segunda lleva el nombre de Musa bin Badr al-Din al-Ayyubi, quien era supervisor de los dos santuarios.

6- En cuanto a varias otras afirmaciones judías, como la Tumba de Absalón, es una tumba romana, y el Túnel de Ezequías es originalmente el Túnel de la Fuente de Siloé y se han encontrado inscripciones en cananeo antiguo en sus paredes.

7- En cuanto a muchos de los símbolos y términos que los judíos han intentado establecer como patrimonio judío, son cananeos, arameos, babilonios o árabes, como:

• El Monte Sión, donde Sión es una palabra árabe que significa cumbre, es decir, la cima de la montaña, y se ha encontrado un equivalente con el mismo nombre en el antiguo Yemen, como confirma el fallecido investigador iraquí Fadel Al-Rubaie.
• La Estrella de David de seis puntas, que es una de las expresiones del simbolismo oriental de la estrella en Babilonia, Ishtar y otros... y puede tomar una forma hexagonal o pentagonal.
• El semitismo, que es un término no científico e histórico, difundido por Schleicher en contra de las ciencias antropológicas conocidas en la clasificación de los primeros grupos y linajes.

En cualquier caso, si pasamos por alto las consideraciones científicas al respecto y aceptamos este término, entonces la gente de Palestina y los árabes en general son los semitas, mientras que el investigador, arqueólogo e historiador judío Koestler confirma que la gran mayoría de las olas judías sucesivas que entraron en Palestina a finales del siglo XIX y principios del XX, especialmente durante el período del Sultán Abdul Hamid II, pertenecen a las tribus jázaras, que son tribus turcas paganas que adoptaron el judaísmo a finales del siglo VII dC y estableció una forma de estado judaizado entre el Mar Caspio, Crimea y el este de Rusia, antes de que los mongoles y los príncipes rusos los derrocaran en el siglo X, se dispersaran por toda Europa y más tarde se conocieran como asquenazíes.

Además, entre los historiadores y arqueólogos judíos que han refutado las narrativas sionistas prevalecientes sobre Jerusalén y Palestina están:

• Ilan Pappé, Diez mitos sobre "Israel".
• Keith Whitelam, La invención del "Israel" antiguo.
• "Israel" Finkelstein, La Biblia judía expuesta en su verdad.
• Shlomo Sand, La invención del pueblo judío.
• Arthur Koestler, La decimotercera tribu.

Habitantes de Jerusalén

La población de Jerusalén en 1596 era de aproximadamente siete mil 500 árabes musulmanes y cristianos, frente a solo cien judíos, y en 1849 la población árabe era de aproximadamente 10 mil (incluidos tres mil 500 cristianos) frente a mil 790 judíos, y la población árabe en 1918 era de aproximadamente 30 mil árabes frente a 10 mil judíos, y el porcentaje de propiedad árabe de tierras en la Jerusalén antigua antes de la Nakba era del 99 por ciento, que disminuyó después de la agresión de junio de 1967 al 80 por ciento y luego disminuyó aún más y continúa haciendo.

El aumento en la proporción de judíos ocupantes en la ciudad desde finales del siglo XIX se debe a lo que reveló el investigador libanés Najib Al-Azouri, quien era funcionario en el distrito de Jerusalén a finales del siglo XIX, en términos de corrupción de los funcionarios de la administración otomana, especialmente durante el mandato del gobernador Kazem Bey, y la complicidad de estos funcionarios con los emisarios del Fondo Judío (Fondo para la Exploración de Palestina) y el movimiento sionista, además de la ley otomana. de la propiedad urbana o agrícola que se emitió bajo la presión de los cónsules extranjeros e incluyó una serie de medidas peligrosas como el aumento de impuestos a los campesinos palestinos y la facilitación de la confiscación de sus tierras.

De la historia de Jerusalén

Jerusalén surgió con los cananeos en el año 3000 aC, y fue conocida por el nombre cananeo Ur Salem (Jerusalén) en 1897 aC, según las tablillas egipcias.

Como todas las áreas que más tarde se conocieron como el Creciente Fértil y la Siria histórica natural, Jerusalén y Palestina fueron escenario del ascenso y caída de muchas civilizaciones y reinos orientales y egipcios, y las tribus nómadas pastorales que declararon su judaización fueron parte de los grupos que fueron empleados como mercenarios entre la corte egipcia y las cortes de los reinos del antiguo Iraq, Siria y la corte persa, incluida la invasión de una parte de estas tribus a áreas de Palestina.

Después de un período de control griego y el estado seléucida, y entre la última década antes de Cristo y hasta el siglo VI dC, Jerusalén, como la Siria natural, estuvo bajo control romano.

En Jerusalén y sus alrededores surgió y se desarrolló la religión cristiana y siguió siendo perseguida por Roma durante muchos siglos.

Después de que Roma anunciara la adopción del cristianismo, se construyó la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén en el año 335 dC

Jerusalén, como otras áreas, estuvo bajo influencia persa a mediados del siglo VII.

Entró, como otros, en la conquista islámica y su nombre se comprometió con el Pacto de Omar, en el que el patriarca de Jerusalén, Sofronio, exigió que ningún judío entrara en la ciudad.

En el marco de las guerras feudales europeas internas, el mundo presenció lo que se conoció como las campañas cruzadas contra el Oriente islámico y ortodoxo, y Jerusalén fue uno de los objetivos de estas campañas bajo los pretextos de la tumba y el Santo Grial.

Después de que los musulmanes árabes y kurdos lograron expulsar a las mencionadas campañas y liberar Jerusalén tras la batalla de Hattin, el rey Al-Kamil Al-Ayyubi volvió a entregar la ciudad a estas campañas lideradas por Federico el Grande, antes de que una campaña islámica de las tierras de Khwarezm y Persia lograra liberarla nuevamente en cooperación con el rey de Karak, Al-Nasser David.

Jerusalén, como otras partes del Levante y Egipto, cayó bajo el control otomano después de la batalla de Marj Dabiq en 1516.

Bajo la presión de los cónsules extranjeros sobre el sultanato otomano y con la complicidad y corrupción de los funcionarios de la administración otomana en el distrito de Jerusalén, y coincidiendo con la ley otomana de la propiedad urbana o agrícola, el movimiento sionista logró construir muchos asentamientos alrededor de la ciudad.

Jerusalén presenció en 1929 la primera revolución campesina árabe palestina contra la alianza británico-sionista y los intentos judíos de ocupar el Muro de Al-Buraq.

Jerusalén siguió siendo escenario de combates entre la resistencia palestina y las bandas sionistas, y fue declarada en la resolución de partición de 1947 como un caso especial bajo patrocinio internacional, antes de llegar a la situación conocida después de la guerra de 1948 cuando los sionistas se apoderaron de la parte occidental de ella, mientras que los muyahidines palestinos y el ejército jordano lograron preservar la parte oriental.