Los problemas dentro de "Israel" sobre el reclutamiento de los ultraortodoxos se intensifican, y los partidos religiosos en el gobierno, Shas y Yahadut HaTorá, amenazan con votar en contra del presupuesto financiero si no avanza la ley de exención del servicio militar. 

Sin embargo, paralelamente a este debate político y legal, es notable la declaración del analista político del Canal 12 israelí, Amit Segal, quien indicó que el 60 por ciento de los soldados caídos durante este mes en Líbano son seguidores del movimiento de la religión sionista, y son colonos de Judea y Samaria.

En un informe publicado por la cadena estadounidense CNN (25 de octubre de 2024) sobre el rechazo de los soldados israelíes a volver al servicio, uno de los que sirvió en la frontera con Líbano afirmó que el servicio era extremadamente difícil para él porque la atmósfera parecía "militar-religiosa".

"Sentí que una gran parte de las personas con las que estaba se sentía impulsada por el aspecto religioso a luchar en esta guerra, lo cual era muy incómodo para mí", explicó. 

Recordó que uno de sus compañeros soldados le dijo: "Matar palestinos en Gaza, incluidos los niños, es un deber religioso judío, porque se convertirán en terroristas cuando crezcan".

En los primeros años de la fundación del "estado", los principales centros de poder, la institución militar y el gobierno estaban bajo el control de la élite sionista secular y de izquierda, que estableció el "estado" en 1948.

Sin embargo, en las últimas dos décadas surgió una nueva generación que combina religión y nacionalismo. Los estudios académicos muestran que el número de oficiales sionistas religiosos en el “ejército” israelí aumentó significativamente, así como la influencia de los rabinos que han introducido cuestiones de fe y política en el campo de batalla.

Para entender la transformación en el ejército de ocupación, es necesario abordar algunas de las estructuras establecidas para integrar a la sociedad religiosa israelí, y cómo la transformación llevó a estos resultados:

1. Escuelas Hesder Yeshivot: Son instituciones educativas postsecundarias afiliadas al “ejército”, donde los estudiantes de las escuelas religiosas sionistas pasan parte de su servicio militar dedicándose al estudio de la Torá y realizando servicio militar.

En las últimas décadas, se creó una red de academias militares religiosas nacionales, y estas escuelas evolucionaron para formar una nueva generación de líderes militares que no solo reciben entrenamiento militar, sino que también tienen una motivación religiosa para buscar roles de combate dentro del ejército.

2. Judíos religiosos: En general, la comunidad religiosa (ultraortodoxa) no sirve en el ejército israelí debido a sus creencias religiosas y su rechazo a la secularidad.

Sin embargo, hay unidades especiales para aquellos que se ofrecen como voluntarios, que mantienen estrictas normas religiosas.

Los informes indican que solo el 4 por ciento de los ultraortodoxos convocados recientemente se unieron realmente al servicio.

3. Sionistas religiosos: Integran sus creencias religiosas en su servicio militar y a menudo consideran su servicio como un deber nacional y religioso al mismo tiempo.

Estos sionistas religiosos se diferencian de la comunidad judía ortodoxa extremista en su perspectiva sobre la integración en la sociedad y el servicio militar.

La primera escuela preparatoria militar en "Israel", Ben David, se fundó en 1988 para alentar a los sionistas religiosos a asumir roles en el ejército, en un momento en que el ejército notó una disminución en la motivación de los reclutas religiosos.

Esa escuela se enorgullece de que casi todos sus graduados se ofrecen como voluntarios para combatir, enseñándoles que "el servicio militar es un deber civil, pero también un gran mandamiento de la Torá".

Desde su establecimiento, el "ejército" israelí  presumió de ser una organización muy secular sin una agenda religiosa o política, excepto la defensa del "estado", pero esto comenzó a cambiar en las últimas décadas.

 A pesar de que los ultraortodoxos rechazan el servicio militar, el otro grupo, a veces conocido como "hardalim" o "religiosos nacionales" o "sionistas religiosos", que representa alrededor del 13 por ciento de la población de "Israel", llegó a representar en 2024 aproximadamente el 40 por ciento de los estudiantes de oficiales que ingresan al ejército, tras haber sido solo el 2.5 por ciento en 1990 y el 26 por ciento en 2008.

4. Rabinato militar: Históricamente, los rabinos sirvieron en el "ejército" israelí, pero trataron principalmente asuntos logísticos, como la adhesión a las leyes dietéticas judías, la organización de servicios de oración y el mantenimiento de la observancia religiosa durante las actividades militares.

Esto comenzó a cambiar a principios de la década de 2000, cuando el rabinato militar asumió un nuevo papel para conectar a los soldados con sus raíces judías e infundirles un espíritu de combate basado en la fe y tradiciones que datan de siglos.

Así, en 2001, el rabinato estableció la rama de "conciencia judía", que ofrece a los soldados recorridos y conferencias sobre judaísmo y lecciones que combinan enseñanzas religiosas con valores militares como el sacrificio.

En 2016, el exjefe del Estado Mayor del “ejército” israelí, Gadi Eizenkot, anunció que trasladaría la unidad de "conciencia judía" de la autoridad del rabinato militar a la dirección de recursos humanos, tras haber sido objeto de críticas dentro y fuera del ejército por impulsar una agenda ideológica religiosa de derecha, y después de que soldados seculares expresaran su preocupación de que el creciente nivel de religiosidad en el “ejército” generara confusiones entre los soldados sobre a quién debían obedecer: a su oficial o a Dios.

Recientemente, el papel de estos rabinos ha surgido durante las guerras en Gaza y Líbano, donde informes indican que desempeñan un rol amplio en la promoción del espíritu combativo de los soldados y en evitar que se rindan, al considerar que luchan por "la Torá", lo que les obliga a aferrarse a la tierra y a no mostrar piedad hacia el enemigo.

Algunos los critican, afirmando que son responsables de llevar a los soldados a no distinguir entre civiles y militares, provocando la comisión de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad en Gaza.

En conclusión, parece que la dimensión doctrinal religiosa entró en la doctrina del "ejército israelí", lo que puede explicar la capacidad de "Israel" para sostener una guerra de desgaste durante un año y la adaptación israelí a una alta tasa de bajas humanas.

Según estudios recientes, "no hay otro lugar en "Israel" donde se manifieste de manera tan clara la creciente influencia de los nacionalistas religiosos y su expansión que dentro de la institución militar".